金盛世•中原長安洛陽少林寺龍門石窟文化8日【無購物無自費VIP三排椅】

帶著愉快的心情集合於『桃園機場』，辦理登機手續，隨後搭機飛往『鄭州機場』。抵達後展開此次旅程。

【鄭州】簡稱「鄭」，為河南省省會，是中原地區重要城市，兼具歷史文化與現代交通樞紐地位。鄭州古稱商都，境內歷史悠久，與夏、商等早期文明發展關係密切，並列名中國八大古都之一。市區自鄭州商城遺址算起，已有三千多年建城歷史。近代因京廣、隴海鐵路交會，逐漸發展為中國重要的交通樞紐，帶動城市快速成長。1954年河南省會由開封遷至鄭州後，城市地位進一步提升。如今的鄭州結合歷史底蘊、都會發展與便捷交通，是河南的重要門戶城市。

國家4A級旅遊景區，華夏人文始祖紀念地【新鄭黃帝故里】為紀念中華人文始祖軒轅黃帝所建的文化景區，亦是每年舉辦黃帝故里拜祖大典的地點。景區前身為「軒轅故里祠」，始建於漢代，歷經歷代修葺與重建，現為重要文物保護單位。1990年代起進行整體規劃與擴建，逐步形成今日規模。園區由南向北依序規劃為中華姓氏廣場、祠前區、軒轅廟、拜祖廣場及黃帝紀念館等區域。中華姓氏廣場設有姓氏牆與黃帝寶鼎；軒轅廟為主要建築，供奉黃帝像；拜祖廣場為大型祭祀活動場地；紀念館則展示相關歷史內容。整體空間以廣場與紀念性建築為主，動線清楚。

【軒轅廟】又稱「軒轅故里祠」，為景區核心建築，始建於漢代，歷經多次修建。主殿為五開間建築，殿內供奉黃帝塑像，並懸掛「人文初祖」匾額。殿內與牆面以壁畫呈現黃帝誕生、結盟、征戰與建都等內容。兩側設有配殿，分別供奉嫘祖與嫫祖。殿前設有祭祀用鼎及多座碑刻，前庭展示裴李崗文化、仰韶文化與龍山文化相關內容。

【拜祖廣場】位於軒轅廟後方，為舉辦黃帝故里拜祖大典的主要場地。廣場空間方正開闊，中軸為通往黃帝像的石質通道，地面鋪設五色土圖案。兩側設有楹聯長廊，廣場北側為拜祖台與聖火台，兩旁配置頌歌台與石雕裝飾，整體以大型儀式空間為主。

【黃帝紀念館】依軒轅丘舊址規劃建設，現為展示黃帝相關內容的場館。軒轅丘已進行重建，丘體覆以植被。紀念館建築為地上與地下空間組成，館內設有黃帝銅像及相關展示內容。

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行程提醒：景區內各小景點之參觀內容，將依當地導遊安排、景區實際動線及當日時間狀況調整；如遇交通、天候或其他不可抗力因素，部分景點可能無法逐一前往，敬請見諒。

世界文化遺產~禪武並傳的千年古剎，少林功夫發源地【少林寺】始建於北魏太和十九年（西元495年），距今已有1500多年歷史，為中國佛教禪宗祖庭之一。當時北魏孝文帝為安置來華弘法的印度高僧跋陀而建寺，少林寺初期以翻譯經典與弘揚律學為主。其後，菩提達摩來到少林寺傳授禪法，並於此修行，使少林寺逐漸成為禪宗重要據點，奠定其在中國佛教發展中的地位。隋唐時期，少林寺規模擴大，寺產豐厚，僧眾眾多。唐初「十三棍僧助唐」的事蹟，使少林寺聲名遠播，僧人亦開始參與武事活動，少林武術逐漸發展。至唐宋年間，寺院建築與僧團發展達到鼎盛，成為當時重要的宗教場所之一。宋代以後，少林寺逐步由律宗轉為禪宗體系，確立禪宗祖庭地位。元明時期，少林寺持續發展，武術活動更加興盛，僧人曾多次參與戰事並建立功績，使少林功夫在民間與武術界廣為流傳。清代期間，寺院仍受重視並多次修建。近代以來，少林寺歷經戰亂與火災破壞，建築多有毀損，至20世紀後期逐步修復重建，現存多為重修後樣貌。少林寺建築群包括常住院、塔林及初祖庵等，屬於登封「天地之中歷史建築群」的重要組成部分，並於2010年列入世界文化遺產。現為國家5A級旅遊景區，亦是結合佛教文化與武術傳承的重要代表性景點。

【少林寺常住院】為少林寺的核心建築區，也是寺內僧眾日常修行、起居與佛事活動的主要場所。整體建築沿中軸線自南向北依序展開，包括山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、方丈院、立雪亭及千佛殿等，為少林寺最主要的參觀區域。山門建於清雍正年間，門額懸掛康熙御題「少林寺」匾額；大雄寶殿為全寺佛事中心，殿內供奉三世佛與十八羅漢像；藏經閣則收藏佛經典籍與少林拳譜等文獻。方丈院為歷代住持處理寺務與起居之所，立雪亭相傳與二祖慧可求法有關，千佛殿則為寺內現存重要殿宇之一，殿內保存大型壁畫與昔日武僧練功留下的腳坑遺跡。

歷代高僧墓塔群【塔林】位於少林寺西南方山坡上，距寺約數百公尺，為歷代少林高僧的墓塔群，面積約兩萬平方公尺，現存塔數超過兩百座，是中國現存規模較大的古塔群之一。塔林始建年代可追溯至唐代，之後歷經宋、元、明、清各時期陸續增建，形成今日規模。各塔依僧人地位、修行成就及所處時代不同，在高度、層數與造型上各具特色，具有明顯的時代風格差異。塔身多刻有碑文或題記，記錄僧人事蹟與歷史背景，為研究古代佛教、建築及書法的重要資料。現今所見部分塔體已歷經修復，但仍保留原有格局與分布，是少林寺重要的參觀區域。

【少林武術表演】少林功夫為主題的現場演出，內容包含拳術、器械、基本功及對練等項目，由少林武僧或武術學員進行展示。表演中可見翻騰、踢技、棍術等動作，呈現少林武術長期發展的技法基礎與訓練成果。少林武術源於寺內僧人習武傳統，歷經歷代演變，逐漸形成完整體系。現場演出透過節奏編排與動作展示，讓旅客在短時間內了解少林功夫的基本形式與特色。

帝王御苑、皇家遊宴之地【曲江池遺址公園】位於西安市雁塔區，占地約1500畝，為結合歷史遺址與園林景觀打造的大型公園。曲江池可追溯至秦代，漢武帝時納入上林苑並加以開鑿，隋代稱為芙蓉池，至唐代規模大幅擴建，池水廣闊，周邊亭台樓閣環繞，為當時皇家與文人宴遊的重要場所。每逢節慶或科舉放榜，皆會在此聚會飲宴、賦詩作樂，「曲江流飲」即源於此地。現今園區依歷史水系與考古基礎規劃重建，以曲江水域為核心，結合綠地、步道與仿古建築，形成開放式景觀空間。園內設有閱江樓、暢觀樓等景點，整體以水景與園林景觀為主，為西安市區重要的休閒與觀光場所。

盛唐佛教核心、皇家寺院遺址【慈恩寺遺址（外觀大雁塔）】位於中國陝西省西安市曲江一帶，始建於唐代永徽三年（西元 652 年），為唐高宗為紀念其母文德皇后而敕建的皇家寺院。慈恩寺在唐代為長安城中規模宏大、地位重要的佛教寺院之一，亦是當時翻譯佛經與佛教學術活動的重要場所。現今所見的大雁塔即位於慈恩寺原址之內，為寺院最具代表性的建築。大雁塔最初建於唐代，用以收藏玄奘法師自印度取回的佛經、佛像與舍利，後經歷多次修繕與改建，形成今日所見的塔體樣貌。塔身為方形密簷式磚塔，結構穩重，為唐代佛塔建築的重要實例。隨著朝代更迭，慈恩寺原有殿宇多已不存在，現場主要保留寺院基址與大雁塔作為歷史見證。現今參觀多以遺址形式為主，透過外觀欣賞大雁塔與周邊空間配置，仍可理解唐代皇家寺院的規模與佛教在長安城中的重要地位。

【西安大悅城（Joy City）】鄰近大雁塔景區，商場面向大雁塔設有露台與戶外用餐區，部分餐廳座位可直接看到大雁塔，是此地最具代表性的景觀之一。傍晚後大雁塔點燈，搭配周邊街區燈光，常見遊客在此拍照與用餐。商場總建築面積約14.65萬平方公尺，開幕時引進超過350個品牌，其中包含多個在地較少見品牌，整體選擇完整。館內以餐飲與零售為主，也設有親子與娛樂相關設施，適合安排自由活動時間。建築外觀採多層露台形式，部分樓層設有戶外空間，可停留拍照或休息；面向大雁塔的一側視野開闊，多數餐廳與座位集中於此區域。

長安夜色再現、燈火延綿的步行街軸線【大唐不夜城】座落於大雁塔南側，是以唐代長安文化為主題規劃的大型夜間步行街區。整體街區沿南北中軸展開，全長約一點五公里，空間配置與景觀設計呼應唐代都城中軸概念，結合廣場、街道、雕塑與表演場域，形成完整的夜間活動軸線。街區規劃以盛唐文化為核心意象，沿途可見唐風建築立面、歷史人物雕塑與詩文題刻，呈現唐代政治、文化與城市生活的視覺符號。夜間透過大規模燈光設計，強調建築輪廓與街道層次，使整體空間在夜色中呈現出濃厚的古都氛圍。大唐不夜城並非單一景點，而是一條結合公共藝術與夜間活動的開放式街區。每日晚間依時段安排多樣表演內容，包括唐風舞蹈、音樂演出與互動式表演，其中以「不倒翁」表演最具代表性，成為近年西安夜間文化的重要象徵。由於街區採步行形式，遊覽節奏自由，適合夜間散步、拍照與感受城市夜景。透過燈光、表演與空間配置，大唐不夜城將歷史意象轉化為可行走、可參與的夜間場景，使旅客在現代城市中感受盛唐長安的文化想像。

收藏大量關中地區歷代出土文物【西安博物院】與西安長期作為中國古代政治與文化中心的歷史背景密切相關。西安地區歷經周、秦、漢、隋、唐等多個重要王朝建都，地下保存大量城址、墓葬與出土文物，近代以來隨著城市建設與考古工作的推進，累積了數量龐大的文物資料。為妥善保存並系統性展示這些考古成果，西安市政府於二十世紀末規劃設立一座綜合性博物館，最終於 2007 年正式對外開放西安博物院。博物院館藏以西安及關中地區出土文物為核心，時間跨度涵蓋先秦至唐代，內容包括陶器、青銅器、石刻、墓誌、佛教造像及日常生活器物等，反映不同歷史時期的社會結構與文化特徵。展陳設計採歷史時序方式鋪陳，配合考古研究成果，呈現長安城作為多朝都城的發展脈絡。西安博物院所在地原為唐代薦福寺遺址範圍，現仍保留小雁塔等重要歷史建築，使館舍本身即位於歷史遺址之上。此一選址方式，使博物院在展示出土文物的同時，也與唐代佛教遺存形成空間上的連結，成為結合城市考古、歷史建築與文物保存的博物館設施。

城中的千年古塔【小雁塔】所在區域現為西安博物院範圍，塔前庭院開闊，環境清幽，與市區喧囂形成對比。相較氣勢宏大的大雁塔，小雁塔更顯內斂與靜謐，適合以慢步方式欣賞唐代佛塔建築的比例美感與歷史氛圍。始建於唐代景龍年間（西元 707–709 年），為唐中宗時期所建佛塔，原屬薦福寺的一部分。與大雁塔同為唐代佛教建築代表，小雁塔規模較小、形式簡潔，主要作為存放佛經與佛舍利之用，反映唐代佛教在長安城中的傳播與發展。塔身為密簷式磚塔，原為十五層，歷經地震與歲月變遷後現存十三層，塔身比例修長，造型穩重。由於塔體結構特殊，小雁塔在歷史上曾多次經歷地震卻未倒塌，形成「雁塔晨鐘」的傳說景象，即地震後塔身自然復位，為長安城中的奇觀之一。

明代完整保存至今的都城城牆【西安城牆】正式名稱為明代西安城牆，始建於明太祖洪武年間（西元 1370 年起），是在唐代長安城皇城基礎上擴建而成，是中國目前保存最完整、規模最大的古代城市城牆之一。整體城牆呈長方形，周長約 13.7 公里，牆高約 12 公尺，城牆頂部寬闊，可供行走與巡防。城牆結構由城牆本體、城門、甕城、箭樓、角樓與護城河組成，完整呈現明代城市防禦系統。現存主要城門包括永寧門（南門）、安定門（西門）、安遠門（北門）與長樂門（東門），其中南門為現今最常使用的參觀入口，也是西安城牆最具代表性的段落。西安城牆不僅是軍事防禦設施，也界定了傳統西安古城的城市邊界。城牆內為歷代延續發展的老城區，城牆外則為近現代城市擴展區域。透過登城參觀，可清楚理解西安城市空間由古至今的演變脈絡。

集結陝西地方小吃的老城美食街區品鑒美食，體驗碳水之都【永興坊】鄰近西安城牆東段，原址為明清時期城內里坊區域。近年經整理規劃，轉型為以陝西地方飲食文化為主題的美食街區，集中呈現關中與陝北地區的傳統小吃與民間飲食風貌。街區空間以仿明清建築風格設計，街巷尺度緊湊，攤位多為開放式設置，方便遊客近距離觀看製作過程。永興坊最大特色在於匯集陝西各地的代表性小吃，包括油潑麵、肉夾饃、涼皮、羊肉泡饃、褲帶麵等，皆以麵食與澱粉類主食為核心，完整展現西北地區以「麵食文化」為主的飲食特色。相較於大型商場型美食街，永興坊保留較濃厚的市集氛圍，攤位形式多元，口味選擇豐富，適合短時間內一次品嚐多樣地方小吃。由於地點靠近城牆與市中心，常被安排作為行程末段的用餐與自由活動地點，讓旅客在返程前，以飲食方式體驗西安最具代表性的日常風味。

西安城市中軸交會點、古城最核心的地標【鐘鼓樓廣場­】鐘鼓樓廣場位於中國陝西省西安市市中心，由鐘樓與鼓樓相對而立，中間連接為大型開放式廣場空間。此處正好位於明代西安城的城市中軸與東西主幹交會位置，自古即為長安城內交通、行政與公共活動的核心地段。廣場北側為鐘樓，建於明代洪武十七年（西元 1384 年），原設於城內報時之用；西側為鼓樓，建於明代洪武十三年（西元 1380 年），主要用於擊鼓報更。兩座建築均為明代木構樓閣式建築，比例勻稱，屋頂重檐，為西安最具代表性的城市地標之一。鐘鼓樓廣場本身為開放空間，無圍欄限制，是旅客拍照、集合與自由活動的重要據點。白天可清楚欣賞鐘樓與鼓樓的建築結構與城區街道放射狀布局；夜間則透過燈光照明，兩座樓閣輪廓更加立體，成為西安夜景中最具辨識度的畫面之一。

老城中最具代表性的清真飲食街區【回民一條街】亦常稱為回民街，位於中國陝西省西安市老城區中心地帶，鄰近鐘鼓樓廣場，是西安歷史最悠久的街區之一。該區域自唐代起即為回族及穆斯林聚居地，長期形成以清真飲食與手工買賣為主的生活街坊，至今仍維持宗教與日常生活並存的街區樣貌。街道本身並非單一一條街，而是由北院門、西羊市、大皮院等多條巷道所構成的街區總稱。沿街可見清真餐館、小吃攤與傳統店鋪，販售品項以西北地區特色飲食為主，包括羊肉泡饃、牛羊肉串、涼皮、肉夾饃、灌湯包與各式麵食，呈現關中地區融合伊斯蘭飲食文化的風味特色。相較於規劃型美食街，回民一條街保留較強烈的生活氣息，街道尺度狹窄，人流密集，飲食形式以現做現賣為主。白天可觀察街區日常生活與宗教文化，夜間則轉為熱鬧的用餐與逛街空間，是認識西安民間飲食文化與城市生活樣貌的重要區域。

曾統御盛唐兩百餘年、見證盛唐鼎盛歲月的皇宮【大明宮遺址】建於唐代，是唐朝最重要的皇宮建築群之一。大明宮始建於唐太宗貞觀八年（西元 634 年），原為皇帝避暑與處理政務的離宮，後在唐高宗與武則天時期擴建，逐步成為唐代政治與行政中樞，歷代多位皇帝皆在此居住與理政。其使用時間長達二百餘年，為唐代實際運作時間最長的宮殿。大明宮規模宏大，整體格局嚴謹，宮城中軸線清楚，主要建築包括含元殿、宣政殿與紫宸殿，構成處理朝政、舉行典禮與日常政務的核心空間。宮城面積遠超明清時期北京紫禁城，被視為中國古代宮殿建築發展的重要里程碑。唐代宮殿建築的開放式格局與高台建築形式，也對後世宮殿規劃產生深遠影響。隨唐末戰亂與朝代更迭，大明宮逐漸毀損並埋沒於地下。近代經系統性考古發掘，確認其遺址範圍與宮殿結構。現今規劃為國家遺址公園，透過遺址保護、地下遺址博物館與微縮模型展示，讓旅客得以理解唐代皇宮的空間規模與城市布局，並從遺址景觀中想像盛唐時期的宮廷氣象。

【含元殿】為大明宮中最重要的正殿之一，位於宮城中軸線南端，是唐代皇帝舉行登基、大朝會與國家典禮的主要場所。殿基規模宏大，建於高台之上，象徵皇權至高地位。雖僅存遺址，仍可透過殿基位置與空間尺度，想像盛唐時期隆重莊嚴的朝會場面，是理解大明宮政治象徵與禮制格局的關鍵遺址。

【宣政殿】位於含元殿北側，為唐代皇帝處理日常政務的重要殿堂，屬於大明宮「前朝」核心空間。此處主要用於召見大臣、商議政事，功能性強於典禮用途。透過遺址配置與位置關係，可清楚看出唐代皇宮將重大典禮與實際政務分區處理的空間設計思維。
【紫宸殿】為皇帝與近臣議事、召見官員的重要場所，位置較含元殿與宣政殿更為內側，屬朝政核心延伸區。此殿在唐代政治運作中具有承上啟下的角色，既非公開大朝會場所，也非後宮空間。透過紫宸殿遺址，可理解唐代宮廷中由外而內、層層遞進的政治空間結構。
【地下遺址博物館】設於大明宮遺址下方，採原址保護方式展示宮殿基址、柱礎與地層結構，並結合圖像與說明，呈現考古發掘成果。相較戶外遺址以空間感為主，地下博物館更著重於結構與布局理解，能協助旅客建立對大明宮整體規模與唐代皇宮運作方式的清楚認識。

【微型景觀展示區】以模型方式重現大明宮整體宮城格局，呈現主要殿宇、城門與中軸線配置，協助理解遺址在實際空間中的相對位置與規模。透過俯瞰式視角，旅客可快速掌握大明宮作為唐代皇宮的整體布局，並將戶外遺址與地下遺址博物館所見內容串聯起來，是理解盛唐宮城結構的重要輔助展示。

【丹鳳門】為大明宮南側正門遺址，是進入宮城的重要門戶，也是整個宮城中軸線的起點。唐代皇帝出入宮城、舉行重要儀式時，皆由此門進出，具有高度象徵意義。雖現今僅存遺址輪廓，但仍可從其位置與尺度，感受唐代皇宮入口的莊嚴氣勢。

沉睡兩千年不滅的帝國軍團【秦始皇兵馬俑（含景區電瓶車接駁、無線導覽耳機）】位於秦始皇陵東側，始建於秦王政十三年（西元前 247 年），至秦始皇統一六國後仍持續修建，是整座陵園體系中規模最宏大的地下軍事設施。兵馬俑的設置目的，並非單純陪葬，而是依照「事死如事生」的觀念，為皇帝在死後延續其統治與軍權。目前已發掘的一至三號坑，呈現出完整且嚴謹的軍事編制：一號坑為主力步兵方陣，規模最大；二號坑結合步兵、騎兵與戰車，展現機動部隊配置；三號坑則被視為指揮中樞，象徵統帥部。整體布局嚴密，反映秦代高度制度化的軍事管理與中央集權體系。兵馬俑於 1974 年由臨潼農民鑿井時偶然發現，隨後展開系統性考古發掘，證實這是一支由數千尊陶俑、戰馬與戰車組成的地下軍團。其規模、工藝與保存狀態，徹底改寫世人對古代帝王陵墓的認知。兵馬俑採用分段製作與模具結合的方式完成，每尊陶俑在基本結構一致的前提下，五官、神態、髮式、甲冑細節各不相同，顯示工匠在標準化生產中仍保留高度個別差異。出土研究顯示，陶俑原本皆施以鮮明彩繪，呈現逼真寫實的軍容，只因出土後氧化而逐漸褪色。隨葬出土的青銅兵器、銅車馬，製作精細、結構複雜，展現秦代成熟的冶金技術與工藝水準，也反映秦帝國對軍事裝備的高度重視。

以帝國規格打造的皇陵世界【秦始皇陵園】位於陝西省西安市臨潼區驪山北麓，始建於秦王政十三年（西元前 247 年），歷時三十餘年修築完成，是中國歷史上規模最宏大、結構最完整的帝王陵墓群。陵園依山勢而建，整體布局仿照秦代都城形制，體現「以都城為陵、以帝國為冥界延續」的喪葬觀念。陵園範圍極廣，除主陵封土外，周邊分布大量陪葬坑與附屬設施，涵蓋軍事、行政、交通與生活層面。其中出土的文官俑，象徵秦代嚴謹的官僚制度與中央集權體系，顯示秦始皇在死後仍需文治體系輔佐統治；而銅車馬則被視為皇帝出行與儀仗制度的象徵，其比例接近實物，製作工藝精細，被譽為「青銅藝術的巔峰之作」。從地理環境來看，驪山自古被視為風水要地，背山面渭水，符合秦代對陵墓選址「依山控水」的政治與信仰思維。整座秦始皇陵園不僅是皇帝的長眠之地，也完整呈現秦代帝國制度與禮制規劃，透過銅車馬與文官俑等遺存，讓人實際感受秦帝國嚴謹而宏大的統治架構。

【銅車馬】出土於秦始皇陵陪葬坑的銅車馬，比例接近實物，結構完整，細節極為精緻，被視為秦代皇帝出行與儀仗制度的象徵。其工藝水準展現當時成熟的青銅鑄造技術，被譽為秦代青銅藝術的重要代表。

【文官俑】呈現秦代官員形象，服飾與姿態反映官階與職能差異，象徵秦帝國嚴謹的官僚制度與行政體系，也顯示秦始皇對文治治理的高度重視。

關中風味美食聚集地【渭南老街】又稱「湭河坊美食城」，以關中美食與仿古街區為主題打造。街區坐落於湭河畔，整體採明清風格建築，青磚灰瓦、樓閣錯落，其中地標建築【長壽樓】外觀仿西安鐘樓造型，成為街區亮點之一。街內匯集渭南各地特色小吃，包含水盆羊肉、潼關肉夾饃、合陽踅麵等在地風味，亦結合傳統手工藝與民俗元素，形成兼具美食與文化的休閒空間。街區設有下沉式廣場與水岸景觀，白天可輕鬆漫步，夜晚燈光亮起後氛圍更為熱鬧，是品嚐地方風味與感受在地生活節奏的好去處。

走進秦嶺山林，穿行峽谷國家森林公園【少華山(含纜車上下及區間車)】屬秦嶺山脈北麓，位於陝西省渭南市華州區，為結合山岳地形、峽谷景觀與森林環境的自然景區。少華山與西嶽華山相鄰，自古並稱，山體由多期地質作用形成，岩層以變質岩與花崗岩為主。園區內谷地縱深延伸，溪流沿山勢分布，水流穿行於岩石之間，形成多處潭水與瀑流地形。沿線配置步道與棧道，串聯山谷與林地空間，行走動線清楚，山區植被覆蓋完整，林木種類豐富，四季景觀變化明顯，呈現秦嶺北麓的自然環境樣貌。園區範圍內設有纜車與區間車，銜接主要遊覽路線，連接不同高度與區域。

【紅崖湖】位於少華谷入口淺山區，為攔水壩形成的水域景觀。湖面寬廣，四周山勢環繞，對岸為大面積紅色岩壁，崖體高約數百公尺，整體呈淡紅色。崖壁下方連接潭水，與湖面形成上下層次的水景結構。湖區地勢較為開闊，與周邊山體形成明顯對比，是進入少華山景區後首先接觸到的水景區域。

【石門峽】為少華山主要遊覽區域，峽谷地形狹長，兩側山體相對而立。溪流沿谷地流動，水深處形成多處潭水，水質清澈，周邊林木覆蓋密集。沿線設有步道與棧橋，串聯各段峽谷路線，行走路徑明確。谷內岩石、水流與林木交錯分布，形成連續的山谷景觀，為園區中路線最完整的區段。

【密林谷】位於園區較深處，保留大面積森林環境，林木密集，植被種類多樣。谷內遮蔽性高，地面濕度較重，生長條件穩定，維持山區自然林貌。區域人為設施較少，整體環境安靜，主要以林地與山谷地形為主。地勢起伏連續，形成完整的山林空間結構。

【少華峰】為少華山主峰區域，地質由變質岩與花崗岩構成，經長時間擠壓與風化作用形成現有地形。山體高差明顯，岩層紋理清晰，整體輪廓鮮明。主峰高度較高，周邊山脈延伸連續，形成大範圍山地景觀，是少華山的重要山體區段。

【潛龍寺】位於少華山景區內，為依山而建的佛教建築群。相傳與漢代歷史有關，帶有地方傳說背景。寺院沿地勢配置殿宇與庭院空間，建築與山林環境相互銜接。寺內設有佛像與祭祀空間，屬於園區內的人文景點，與周邊自然景觀並存。

【少華山棧道】沿山體架設，全長約455公尺，其中玻璃棧道約69公尺。棧道依地形延伸，連接不同高度的山區路線，可俯瞰下方峽谷與林地空間。玻璃棧道路段採透明結構，增加高度感與視覺穿透效果。整體為結合山體與工程設計的通行設施，提供不同角度的行走路線。

燈火映照的古城街巷【洛邑古城】坐落於洛陽老城範圍內，依「洛邑」古稱規劃打造的文化旅遊街區。整體以古都街巷格局為基礎，街道結合水系與橋梁配置，搭配仿古建築與開放式空間，形成可步行穿梭的街區動線。建築多採中式風格，街巷縱橫分布，呈現連續的街景樣貌。區內以餐飲、文創與休閒機能為主，聚集各式地方小吃與特色店鋪，並設有文化體驗與表演活動空間。夜間燈光開啟後，建築與水面相互映照，街區氛圍更加鮮明，呈現洛陽古都夜間街景的另一種樣貌。

~世界文化遺產~中原最具代表性的千年石刻群落【龍門石窟】位於洛陽南郊伊水兩岸，是北魏遷都洛陽後的重要佛教工程，自公元 5 世紀起陸續開鑿，延續至北宋，形成綿延於龍門山與香山崖壁的巨大群落。文獻記載，北魏孝文帝遷都後，以佛教作為精神支柱，並在龍門地區展開大規模營造。自北魏起工後，東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代與北宋皆有續作，其中以北魏與唐代最為興盛。整個石窟群分布密集，窟龕超過兩千處，雕刻作品數量龐大，碑刻題記豐富，是研究魏唐書法與佛教藝術的重要資料，其中「龍門二十品」與褚遂良的《伊闕佛龕碑》被視為書法代表作。龍門石窟在漫長歷史中曾遭受戰亂與盜毀，部分精細雕刻流失至海外，文化大革命期間亦有破壞。2000 年列入世界文化遺產後，區域開始進行保護與整治工程。今日漫步伊水兩岸，可清楚感受北魏至唐代的營造脈絡，理解石窟在中國佛教發展與古代藝術史中的重要位置。

【古陽洞】開鑿於北魏時期，是龍門石窟中開鑿時間較早的重要洞窟之一。洞內佛像雕刻線條俐落，人物造型偏瘦長，呈現北魏時期特有的藝術風格。洞內還保存大量造像題記與碑刻，記錄當時開鑿背景與人物資料。整體空間雖不算巨大，但雕刻密度高，是了解早期石窟藝術的重要區域。

【賓陽洞】開鑿時間長達二十餘年，是龍門石窟早期規模較大的洞窟之一。洞內造像配置完整，中央主佛搭配兩側豎立雕像，結構對稱，層次分明。石壁上仍可見當時開鑿痕跡與部分未完成區域，能看出工程進行的過程。

【蓮花洞】因洞頂雕刻大型蓮花圖案而得名，內部造像以北魏晚期作品為主。佛像衣紋刻畫細緻，線條流暢，整體雕刻風格已開始出現變化。洞內雕刻布局緊湊，能清楚看出當時石窟藝術逐漸轉變的過程。

【萬佛洞】為唐代開鑿的重要洞窟，內部石壁密布小型佛像，數量眾多，因此得名。洞內佛像排列整齊，形成密集的視覺效果，與其他大型主佛洞窟形成不同特色。此洞為當時祈福與供奉用途，整體氛圍莊嚴。

【奉先寺（盧舍那大佛）】奉先寺為龍門石窟中規模最大的露天造像群，中央主佛盧舍那大佛高約17公尺，為整個石窟最具代表性的作品。佛像面容圓潤，神情沉穩，兩側配置弟子與護法像，整體氣勢完整。此區開鑿於唐代，是龍門石窟中最具視覺震撼的區域。

【東山石窟群】分布於伊河另一側，開鑿時間多為唐代之後。由於岩層結構不同，東山石窟規模相對較小，但仍保留部分洞窟與造像。與西山相比，環境相對單純，可從不同角度觀看石窟與河谷景觀。

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