山東齊魯、海濱青島、古都洛陽、五嶽泰山深度八日【無購物無自費VIP三排椅】

【洛陽】位於河南西部，是中國歷史上建都最早、建都朝代最多的城市之一，自古有「千年帝都」之稱。十三個王朝曾在此建立政權，城市周邊遺留大量文化遺址，展現中華文明早期形成的軌跡。洛陽地處洛河流域，群山環繞，水系發達，是古代農耕文化與禮樂制度的重要發源地。今日的洛陽以龍門石窟、天堂明堂、白馬寺等景點聞名，結合古都氣質與現代城市景觀。每年春季牡丹盛開，更吸引各地旅客前來賞花，使城市在文化與自然之間展現獨特魅力。

探訪隋唐時期政治與宗教的重要代表建築【天堂．明堂】位於隋唐洛陽城國家遺址公園內，是了解武則天時期政治與宗教制度的重要建築群。明堂原為周代典籍所記的皇家禮制建築，象徵天命與王權，隋唐時沿用其名並加以擴建。武則天在洛陽稱帝後，以此為朝政中心，文獻記載她在明堂舉行祭天、受朝儀典，透過建築形制展現政權正統性。現今所見的明堂依據出土遺跡與史料復原，以圓形重檐的建築呈現唐代宮殿格局。天堂則為唐代佛教禮儀空間，為當時祈福與供奉的重要場所。今日的高塔建築採仿唐風格重建，內部展示佛教文化與洛陽城的發展脈絡。整個景區融合考古成果與歷史復原，使旅客能更直觀理解盛唐皇城的規模與政治宗教生活的中心位置。

貼心提醒：景區於4月10日至4月30 日進行季節性調整，行程在此期間改為前往牡丹園賞花。若出團日期不在花季內，依原行程參觀天堂·明堂。花期可能受氣候影響提前或延後，實際安排以景區開放與當日狀況為準，由當地導遊視情況協助調整，敬請知悉。

走入中原最具代表性的石刻群落【龍門石窟】位於洛陽南郊伊水兩岸，是北魏遷都洛陽後的重要佛教工程，自公元 5 世紀起陸續開鑿，延續至北宋，形成綿延於龍門山與香山崖壁的巨大群落。文獻記載，北魏孝文帝遷都後，以佛教作為精神支柱，並在龍門地區展開大規模營造。自北魏起工後，東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代與北宋皆有續作，其中以北魏與唐代最為興盛。整個石窟群分布密集，窟龕超過兩千處，雕刻作品數量龐大，碑刻題記豐富，是研究魏唐書法與佛教藝術的重要資料，其中「龍門二十品」與褚遂良的《伊闕佛龕碑》被視為書法代表作。龍門石窟在漫長歷史中曾遭受戰亂與盜毀，部分精細雕刻流失至海外，文化大革命期間亦有破壞。2000 年列入世界文化遺產後，區域開始進行保護與整治工程。今日漫步伊水兩岸，可清楚感受北魏至唐代的營造脈絡，理解石窟在中國佛教發展與古代藝術史中的重要位置。

【小魚山公園】是俯瞰城市景觀的重要觀景點。山勢不高，但因位於青島老城中心位置，可從制高處環視青島灣的弧線、紅瓦屋頂、綠樹街區與沿海風光。公園內以山頂的「覽眾亭」最具代表性，仿古多層結構立於高處，亭前視野開闊，能遠望棧橋、天主教堂、八大關等城市地標。由山坡步道向上行走，沿途樹木與屋舍交錯，逐步展現老城的空間層次。小魚山公園以其寧靜環境與完整視角呈現青島的海濱城市風貌，抵達山頂後可體驗到青島獨特的城市色彩布局，也是攝影與取景的熱門位置。

德式官邸遺留下的近代建築【德國總督樓舊址博物館】位於信號山南麓，建於1903至1907年是當時德國在青島租借地時興建的總督官邸。建築由德國建築師設計，融入威廉時期風格與青年風格派特徵，透過厚實石材、紅瓦屋面與不對稱立面呈現德式官邸的完整樣貌。歷史上，此處曾在德國、日本與國民政府不同時期被使用，後改作外賓接待空間，如今以博物館形式對外開放，提供旅客觀察青島近代城市形成的具體線索。室內空間保存原有布局，木質樓梯、壁爐、雕刻家具與彩色玻璃等細節仍維持原貌，反映早期官邸的生活方式。館內由公共起居室、會客空間至臥室動線清晰，可依層樓逐步理解不同功能區的設置方式。

【大學路網紅牆】是由紅磚與石材構成的老式建築外牆，因完整保留德租時期街景風貌而受到關注。牆面沿著坡道延伸，兩側洋樓、路燈與樹木共同形成具層次的街角視覺，是拍攝青島紅瓦與綠樹景觀的常用位置。周邊聚集早期德式建築、咖啡館與小型藝文空間，行走其間可觀察老城街巷的建築。

感受原廠鮮釀的清爽暢飲【青島啤酒博物館】館區由青島啤酒百年老廠房改建而成，建築保留早期工業時期的外觀與結構，能清楚看出啤酒產業在青島的發展脈絡。青島啤酒創立於 1903 年，由德國與英國商人合資建立，博物館以此為起點呈現品牌歷史與企業在城市形成中的作用。展館分為多個區域，包括歷史展廳、釀造流程區與體驗區等。歷史展廳展示創始背景、老包裝與相關文物；釀造區介紹麥芽、啤酒花與酵母等原料的用途，並陳列早期操作設備，使旅客能理解啤酒從原料進廠到灌裝完成的各步驟。館內最後是品飲環節，可試飲原廠供應的鮮釀啤酒，風味與日常通路版本不同，能更直接感受釀造完成後的口感變化。整體動線結合建築本體、工業遺存與啤酒文化，使旅客能在短時間內掌握啤酒製程與企業發展的背景。

萬國建築博覽會【八大關風景區】位於青島市南區，是以多條以關隘命名的道路組成的歷史街區，街道名稱取自嘉峪關、山海關、武勝關等地名，因此形成獨特的街區辨識度。此地在近代城市發展中規劃為別墅區，各式建築由不同國家設計理念構成，包括德式、英式、俄式、法式與西班牙式住宅等，外觀比例、材質與庭院形式差異明顯，使整個街區呈現多元建築語彙，因此有「萬國建築博覽會」的稱呼。街道兩側綠樹成蔭，植栽種類豐富。春季迎春花綻放，夏季綠蔭密布，秋季銀杏與落葉形成層層色帶，冬季光影清晰，四季皆有可觀察的環境變化。漫步於道路之間，可依地勢與樹木間隙看到紅瓦屋頂、海岸線與老城景觀。街區節奏緩和，建築與自然交織，使旅客能在短時間內理解青島早期城市風貌與住宅區的規劃方式。

【臺東步行街】是青島市北區的重要商業街區，早期商業活動集中於此，街道至今仍保持密集店舖與多層次街巷結構。主街沿線匯集百貨、餐飲與零售店，日夜皆有穩定人流。步行區中的「恣兒街」為小吃聚集帶，攤販與店家提供魯味、海鮮、烤串、麵點與甜品等多類料理，形成以街邊飲食為主的區段。小吃區與主街相連，側巷亦有部分固定店舖，使整體呈現連續的商業分布，旅客可依行走動線在不同區段找到各類餐飲選項。

世界文化與自然雙遺產【泰山風景區】以泰山主峰一帶為核心，自古被視為東嶽，在歷代帝王封禪與祭祀活動中占有重要位置。山體海拔一千五百公尺上下，自山腳到山頂分布牌坊、石階、古道與寺廟建築，沿途可見大量題刻與摩崖石刻，記錄不同行政時期與文人活動。自漢唐以降，登泰山逐漸成為結合政治儀典、宗教信仰與文人遊歷的山岳路線。現行旅遊多由山腳進入，經紅門或中天門一帶上山，再透過景區接駁車與纜車銜接至南天門與玉皇頂區域，將傳統步行路線與現代交通組合成完整的登山動線，讓旅客在有限時間內仍能看到主要景觀與歷史建築。

【南天門】是泰山主登山線中段，連接中天門與山頂區域，通過此處後，路線將延伸至天街與玉皇頂等主要景點。建築為石砌牌樓形式，置於山脊開口處，呈現山頂入口的空間特徵。從中天門往上需經過十八盤，階梯密集、坡度明顯，是整段登山路線中最具代表性的陡坡。抵達南天門後，可從高處清楚看到十八盤的地形起伏與石階排列，山勢從此轉為較為平緩的頂部平台。南天門周邊常有雲霧流動，與山勢形成鮮明的視覺界線，使此處成為進入泰山主峰區域前的明確分段點。

【天街】位於泰山主峰區域，是通過南天門後進入山頂平台的第一段街巷。街道沿山脊分布，石板鋪面與成排建築構成緊湊的山上聚落。此區的形成與古代登山禮制有關，早期香客與官員在完成陡坡路段後，多在此停留、整備或前往各處寺廟進行相關儀程，因此沿線逐漸出現供奉、休憩與服務性的建物。天街建築多以木構、石材與灰瓦為主，尺度不大但排列密集，呈現山岳環境中穩定的聚落形態。街道兩側可通往碧霞祠與玉皇頂等主要景點，動線由南天門延伸至更高的山脊區域，使整個山頂區具備連續的空間層次。天氣晴朗時，可在街道間看到雲氣流動與周邊山勢的高位視角。

【唐摩崖石刻】分布在泰山岱頂東側的崖壁一帶，是泰山題刻群中保存度較高、年代可考的雕刻石，雕刻於唐玄宗開元十四年，以唐玄宗御製《紀泰山銘》為代表，記載唐玄宗李隆基封禪事蹟、皇家秘史與對天地的敬畏，文詞雅訓、隸書遒逸，是唐代摩崖石刻的精華。文字直接雕刻在山體上，共二十餘行，規模大，筆劃呈現唐代碑刻常見的厚重線條。內容記錄當時朝廷對泰山的認識與祭祀觀念，為研究唐代封禪典禮與山岳文化的重要史料。此區域周邊亦保留後世增刻的題名與碑記，使整體崖壁呈現多個時期的刻石層次。廣義的摩崖石刻（如泰山）還包含歷代帝王祭文、寺廟創建重修記、石經、墓銘、詩文、題景等，展示了真草隸篆、大小字體與不同書風，是中國天然的書法藝術長廊，記錄了從秦到清各朝代的歷史、文化與書法藝術演變。旅客常以「五嶽獨尊」稱此區域，並將此視為人民幣五元紙鈔背面圖案的取景線索。紙鈔圖案實際上由多個泰山景觀元素組成，但刻石所在位置與山勢形態仍易引發聯想。行走岱頂步道時，可沿著崖壁依序看到不同時代的摩崖題刻，呈現泰山在文獻之外的另一種歷史記錄方式。

【玉皇頂】為泰山主峰與全山最高處，海拔約一千五百四十五公尺，是傳統登山路線的最終端點。峰名因山頂建有供奉玉皇上帝的玉皇廟而得，廟宇歷經多次修整，現存建築包含玉皇殿、迎旭亭與望河亭，沿山脊呈線性分布。殿前立有極頂石，用以標示泰山的最高標高位置，周邊亦分布歷代登封與祭天相關的碑刻，記錄古代在山頂進行儀式的情形。

自南天門與天街往上，地勢逐步收斂成較狹窄的山脊平台，視野開闊，可看到周邊山坡延伸的地貌。抵達玉皇頂後，建築、碑刻與山體構成完整的山頂空間，使登山動線由山腰、山脊延伸至最高點，呈現泰山由低至高的地形與歷史層次。

【曲阜】在山東省西南部，是春秋時期魯國的政治中心，也是孔子的出生與活動地。孔子在此講學、整理典籍並建立早期儒家思想，使曲阜逐漸形成以禮制與教育為核心的文化格局。自漢代起，歷代王朝在此設立官辦祭祀場所，孔廟、孔府與孔林的規模逐步擴大，街巷與城區軸線也因儒家禮制而建立明確的空間秩序，城市景觀至今仍保持部分古代制度留下的結構。曲阜的文化發展與家族制度密切相關，孔氏族人世代在此居住，形成延續性的宗族空間。三孔建築群記錄不同時期的增修痕跡，從院落布局到碑刻與建材皆呈現明清以來的變化。城區周邊亦保留傳統聚落與相關遺址，使曲阜成為理解儒家文化發展與古代城市形態的重要地區。

【孔廟風景區】以孔子故宅位置為起點，歷代因祭祀制度而逐步擴建，形成規模完整的禮制建築群。最早可追溯至公元前四七八年，漢武帝以後成為官方尊崇儒家思想的重要場所，宋、元、明、清四代屢次增修，使整體格局沿南北軸線展開，院落層數明確。自棂星門進入後，沿線可見碑刻、牌坊與門殿依序排列，呈現儒家講求秩序與等級的空間設計。核心區域為大成殿，殿宇以重檐與斗拱構成，建築尺度宏大，內部供奉孔子與多位先賢。周邊碑林集中，匯集歷代題刻與制度記錄，反映各時期對儒家學術的看重。整個風景區保留古代官式建築的布局方式，呈現儒家祭祀空間自早期形成到明清以後成熟的發展脈絡。

帶著滿滿回憶前往『鄭州機場』，辦理登機與離境手續，搭乘航班飛往台北。抵達後轉乘國際航班返回『桃園機場』，結束此次愉快旅程。期待再次與您同行。